الإنسان مخيـّر أم مسيـّـر ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كثيرا ما يحتج العصاة بالقدر على عصيانهم أوامر
الله .. فتجدهم يعتذرون أن الله قدّر لنا أن نكون عصاة , ولو شاء سبحانه
لكنّا هداةً مهتدين .

وهناك نفرٌ من الناس يظن ظنّ السوء ويحاول أن يضرب الآيات بعضها ببعض ويظهرها على بأنها متعارضة .

فتجده يقول أن الله ذكرفي آية كريمة قوله سبحانه ‏:

‏{‏فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ‏}‏

وهذه الآية تفيد قطعا أن الإنسان مخيَّر، ولكن و وفي آية كريمة أخرى‏ يقول تبارك وتعالى :‏ ‏

{‏وَمَا تَشَاؤُونَ إِلا أَن يَشَاءَ اللَّهُ‏}‏وهذه الآية تفيد قطعا أن الإنسان فهل يدّل ذلك إلا على التعارض أم ماذا ‏؟‏

أقول كما قال تعالى :

(( كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباً ))

وأترك شيخنا الجليل العلامة صالح الفوزان ليوضّح هذا اللبس الحاصل والناتج عن سوء الفهم .

يقول الشيخ حفظه الله :

الإنسان مسيَّر ومخيَّر، يجتمع فيه الأمران‏:‏

فهو مسير من حيث جريان أقدار الله وقضائه عليه، وخضوعه لذلك كونًا وقدرًا،
وأنه لا يمكنه التخلُّص من قضاء الله وقدره الذي قدَّره عليه؛ فهو من هذه
الناحية مسيَّرٌ‏.‏

أما من ناحية أفعاله هو وحركاته وتصرُّفاته؛ فهو مخيَّرٌ؛ لأنه يأتي ويذرُ من الأعمال بإرادته وقصده واختياره؛ فهو مخيَّرٌ‏.‏

فالعبد له مشيئة، وله اختيار، ولكنه تابع لمشيئة الله سبحانه وتعالى
وقضائه وقدره، ولذلك يُثاب على الطَّاعة ويعاقب على المعصية التي يفعلها
باختياره وإرادته، أما الإنسان الذي ليس له اختيار ولا إرادة - كالمكره
والناسي والعاجز عن فعل الطاعة -؛ فهذا لا يعاقب؛ لأنه مسلوب الإرادة
والاختيار‏:‏ إما بالعجز، أو بفقدان العقل؛ كالمجنون والمعتوه؛ فهو في هذه
الأحوال لا يعاقب على تصرُّفاته؛ لأنه فاقد للاختيار، فاقد للإرادة‏.‏
drawGradient()

أما ما أشرت إليه من الآيتين الكريمتين‏:‏ قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا
تَشَاؤُونَ إِلا أَن يَشَاءَ اللَّهُ‏}‏ ‏[‏التكوير‏:‏ 29‏.‏‏]‏، وقوله‏:‏
‏{‏وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ‏}‏ ‏[‏الكهف‏:‏ 29‏.‏‏]‏؛ فهذا يؤيد ما
ذكرنا؛ لأن الله أثبت للعبد مشيئة واختيارًا، وأثبت لنفسه سبحانه وتعالى
مشيئة، وجعل مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله عز وجل، فدلت الآية الكريمة
على إثبات المشيئتين‏:‏ إثبات المشيئة للعبد، وإثبات المشيئة لله، وأنَّ
مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله عز وجل‏.‏

وأما قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن
وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ‏}‏؛ فهذا ليس معناه التَّخيير، بل هذا معناه
الزَّجر والتهديد والتوبيخ؛ قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَقُلِ الْحَقُّ مِن
رَّبِّكُمْ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا
أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا‏}‏؛ هذا
معناه التهديد والتوبيخ، وأنَّ الإنسان إذا عصى الله سبحانه وتعالى، وكفر
بالله؛ فإنَّ الله يعاقبه؛ لأنه فعل الكفر باختياره، وفعل الكفر بإرادته
ومشيئته؛ فهو يستحقُّ عقاب الله ودخول النار‏:‏ ‏{‏إِنَّا أَعْتَدْنَا
لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا‏}‏؛ فهو سبحانه أعدَّ
لهم هذه النار لظلمهم‏.‏

انتهى كلامه حفظه الله

الله عليك وعلي شيخنا الجليل يااخ محمد

بارك الله فيك
انا عايز اضيف ليك حاجه بسيطه برده تكمله لموضوعك الشيق
انا درست فلسفه ومنطق في الثانوي والموضوع اللي انت اتكلمت فيه ده كنا بندرسه لفتره في المنهج
خلاصه القول
ان الانسان مسير في امور كتيره زي الدوره الدمويه- دقات القلب- حركه الامعاء- وعندما تقع يد الفرد علي نار او تلمس ماس كهربي فانها بطريقه اوتوماتيكيه تبعد عن هذا الشئ
هذا ليس معناه ان الانسان مسير فقط بل هو مخير ايضا وذلك ايمانا بقول الله تعالي" الحلال بين والحرام بين"
وهذا معناه ان الانسان له حق الاختيار بينهم
ويقول الله تعالي في كتابه الكريم ايضا " وهديناه النجدين "
ليختااااااااااااار الانسان من ايهما شاء

وجزاك الله خير علي الموضوع الجميل
شكرا لك ياابو صلاح

الله عليك كلامك كل فى الصميم و

شكرا ليك يامحمد

من بعض ماعندكم ياعمنا

حقيقي كلام جميل كانت فعلا قضيه عندي اني اعرف اني مسيره ولا مخيره بجد انت افتني جدا
جزاك الله كل خير رغم اني ممكن اقلك انها قضيه كبيره لا يعلمها الا الله وفوق كل زي علمٍ عليم

يارب يكون الموضوع وضح ليكي امور كتيره كانت غايبه عنك

الموضوع تمام بس مفيش امور كتير غايبه ولا حاجه
مرسي

حتي لو وضح ليكي امر واحد بسيط جدا تاكدي انك استفدتي

مشكوووووووووور على المروووووووووووور